向大地母亲献礼

秘鲁的先祖们尊重、敬畏、崇拜自然,并与之建立了密切的联系。人类和牲畜均要依靠大地的恩赐才能生存下来,为了表达感恩之心,人们祭拜大地。安第斯山地区的宗教就起源于这种将人与其栖息地联系到一起的古老仪式。在安第斯山人的宇宙观中,印蒂(Inti)或太阳神(Sun God)是最重要的神之一,Apus是山神,大地母亲(Pachamama)是生育之神。

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© 秘鲁旅游局

安第斯山人讲究有恩报恩。回馈(payments)或者说“帕戈普斯”(pagapus)是一种对掌控自然之力的神灵们表达感恩的祭祀方式。在仪式上,人们会呈上供品,并将之埋入地下,以感谢神灵的恩赐。供品通常包含:古柯叶、各种谷物种子、未经加工的银、羊驼或绵羊胎儿、玉米酿造的吉开酒、葡萄酒、动物脂肪、果酱和红豆属种子等。

秘鲁向大地母亲献礼仪式
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安第斯山人认为古柯叶是人与自然之间沟通的桥梁,而红色和黑色的种子则象征着魔力。古柯叶是一种神圣的古老植物,具有治疗作用。我们的祖先们过去常把它用作食物和药品。此外,它还是以山神和大地母亲为代表的神之内部世界与人类之外部世界之间的沟通媒介。

古柯叶
古柯叶

这种祭祀仪式被称为“回馈大地”,多出现在秘鲁的安第斯山地区,自8月1日开始延续一整月。农民们认为大地母亲在这段时间内饥渴交加,需要为她提供最好的食物,以便她恢复体力。

另一种祭祀方式名为“阿帕奇塔”(apachetas)或石块堆。当徒步旅行者们来到山神所在地附近时,会堆起石块,以示尊敬。在守护神节日或社交聚会上,人们通常会往地上撒啤酒或吉开酒,以回馈大自然对人类的恩赐并表示尊敬。

秘鲁生活文化之回馈大地
阿帕奇塔(apachetas)

兰巴耶克大区

秘鲁北方土壤肥沃、物产丰富,是秘鲁先祖们定居此处并对大地母亲心存感激的原因。在兰巴耶克大区(Lambayeque),西潘(Sipán)和西坎(Sicán)古人过去常把古柯叶、白兰地酒和食物作为供品献给他们先祖的灵魂,期望先祖们能说服大地,让土地能够长久肥沃。

秘鲁生活文化之回馈大地
兰巴耶克大区的西潘王墓

仪式由萨满或“pago”主持。据说他们神通广大,能够与灵魂世界交流,可以召唤祖先和山神,最终确保大地母亲继续给予人类恩赐。

瓦拉斯大区

瓦拉斯大区(Huaraz)的祭祀地点设在露天的最高处,那里环境宁静,大地能量饱满。布兰卡山脉 (Cordillera Blanca) 聚集了数量最多的萨满,此外,周边的瓦斯卡兰 (Huascarán)、宛多伊山(Huandoy)和乔皮卡尔奇山(Chopilcalqui)地区也可找到萨满的身影。

秘鲁生活文化之回馈大地
瓦拉斯大区的Cerro Sechín寺庙
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Cerro Sechín寺庙位于瓦拉斯的西部地区,这里遍布海洋图示和降雨周期参考文献,这在干旱时期是非常少见的。Sechín萨满上高山、下泄湖,敬献祭祀物品。有时候,他们会在海浪最为汹涌的时候进行祭拜,祈求风调雨顺。

库斯科大区

库斯科(Cuzco),游客可经历一次神秘的旅行体验,即参加死藤水(Ayahuasca)仪式。参加这种净化仪式之前,游客必须填写一份健康状况表。死藤是一种传统的植物,秘鲁古人常用它来提升意识水平,达到内心的和谐。死藤水仪式通常在夜晚举行,在精神向导或萨满的帮助下,参加者饮下死藤水,之后会出现幻象,期间,他们能够探索自身与宇宙、世界和大地之间的联系。药效持续大约3小时,之后参加者会感觉疲倦,需要休息一天。如果您想体验这种仪式,需提前填写一份健康状况表。

秘鲁生活文化之回馈大地
死藤

普诺大区

大地母亲祭祀仪式是一种安第斯山人的仪式,由安第斯山的祭司或pacos在安第斯山高原地区传承下来。仪式上,他们举起双手致敬山神,并在东南西北四个方向进行祈祷。

阿曼塔尼岛(island Amantaní)的大地之父(Pachatata)和大地母亲(Pachamama)仪式在每年一月的第三个星期四举行,展示了安第斯山宗教最热烈的一面。仪式当天,教徒们会注视他们的山神所在地,在笛声和鼓声中,颂扬大地母亲的慷慨和恩赐。参加仪式的过程是实践感恩之心的过程。

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的的喀喀湖地区的祭祀仪式